ومن الباب البَرَى الخَلْقُ ، والبَرَى التُّرَاب . يقال : « بِفِيهِ البَرَى » ، لأنَّ الخَلْق منه . والأصل الآخَر المحاكاة في الصَّنيع والتعرُّضُ . قال الخليل : تقول : بارَيْتُ فلاناً أي حاكيتُه . والمباراة أن يبارِىَ الرّجلُ آخَرَ فيصنعَ كما يصنَعُ . ومنه قولهم : فلانٌ يُبارِى جِيرانَه ، ويُبارِى الرِّيحَ ، أي يُعطى ما هبَّتِ الرِّيح ، وقال الرَّاجز : * يَبْرِى لها في العومان عائمُ « 1 » * أي يعارِضها . قال الأصمعىّ : يقال انْبَرَى له وبَرَى له أي تَعَرَّضَ ، وقال : * هِقْلَة شَدِّ تَنْبَرِى لِهِقْلِ * وقال ذو الرمّة : * تَبْرِى لَهُ صَعْلةٌ خَرْجاء خَاضِعَةٌ « 2 » * قال ابن السّكيت : تبرَّيتُ مَعروفَ فلانٍ وتَبَرَّيْتُ لمعروفه ، أي تعرَّضْتُ . قال : وَأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ * وأبْلَيْتُهُمْ في الوُدِّ جُهْدِى ونَائِلىِ « 3 »

--> ( 1 ) كذا ورد البيت . ( 2 ) عجزه كما في ديوان ذي الرمة 32 : * فالخرق دون بنات البيض منتهب * . ( 3 ) البيت لأبى الطمحان القينى ، كما في اللسان ( أهل ، برى ) . ونسب في ( برى ) إلى خوات ابن جبير أيضا . ورواية اللسان : « في الحمد » .